Ben Hünkar Hacı Bektaş; binlerce güvercin olup Güneşin doğduğu ülkenin dört bir yönüne savrularak insanlığa bulaşan kanı, ak kanatlarımla silmek için yaşıyorum, yaşayacağım... Bu roman; Baba İlyas, Hacı Bektaş, Baba İshak ve Menteş'in gözüyle, bizzat kendi ağızlarından, yalnız Anadolu değil, insanlık tarihinin önemli bir dönüm noktasını anlatır.

Türkçe de Hint dinlerini yada bu dinlerden birini veya onlarla ilgili her hangi bir konuyu ele alan çalışmalar olmakla birlikte Hinduizm içinde ortaya çıkarak birer mezhep, müstakil birer din haline gelen dini ve felsefi yorumları bir bütün halinde veren fazla metnin olduğu söylenemez. Olsalar bile küçük bir hacim içinde bütün bunlara yer verenler çok az olduğu için bu kitap, Hint dini düşüncesi ve ondaki gelişim ve değişimleri bir bütün olarak görülmesini sağlar düşüncesiyle çevrilmiştir.

´-Bizans ın İslam Anlayışı-John meyendorff -Hıristiyanların İslam Algılayışlarının Oluşmasında Siyasi tarihin Rolü-Daniel Pipes -Hıristiyanların İslam Algılayışları-W.Montgomery Watt -O peygamberlerin Yolunda Yürüdü, Muhammed in Peygamberliğinin Hıristiyan Teolojik -Kabulüne Doğru-David A.Kerr -Dinlerarası Diyalog ya da Küreselleşen Dünyada Bir Arada Yaşamanın Yolu- Fuat Aydın -İslam-Hıristiyan Diyalogundaki Teolojik Birkaç Meseleye dair Yorumlar- Seyyid Hüseyin Nasr Diyalogla Müslümanların ve Hıris

Hint te insan yaptığı eylemlerin sonucu olarak (karma), sonsuz kez bu dünyaya gidip-gelmek (samsara=gene doğum) zorundadır. Bir anlamda, yaptığı amellerin bir kölesidir. Bu gidiş gelişlerin belirleyicisi olan karma yasası ezeli olsa da, ondan ve yol açtığı kölelikten kurtulmak/özgürlüğe kavuşmak mümkündür. Bu kurtuluş/özgürleşme bütün varlıkların nihai hedefidir; bu yüzden de en yüce mutluluk (mokşa) olarak isimlendirilir. Dini amellerden, bilgiye (metafizik) hatta mantığa varıncaya kadar her türlü bedeni v

Dinler tarihinin görevi, ampirik dinleri incelemek ve tasvir etmektir. Betimleyici ve yorumlayıcı bir disiplindir, normatif değildir. Somut dinleri tarihsel ve sistematik olarak incelediği zaman görevini yerine getirmiş olur. Onun ister tümevarımsal isterse tümdengelimsel yolla olsun ideal anlamda dinin hakikatini ortaya koymasını beklemek, onun pratik eğitim sağlamasını beklemek gibi yanlıştır. Felsefe ve teoloji, normatif ve kehanetsel bir karaktere sahiptir; ancak dinler tarihi bu özelliği bütünüyle yok